米廣弘供圖
元宵節是中華民族最為傳統的節日之一，從古至今，留下了很多元宵節習俗文化，如吃元宵、賞花燈、猜燈謎、逛廟會、耍獅子、踩高蹺等。這些節日文化元素在名家的筆下，得到了很好的展現和詮釋。細細讀來，確實令人眼界大開，受益匪淺，民族文化自豪感油然而生!
作家沈從文在《燈節的燈》一文中，將過節觀燈的歷史娓娓道來：「元宵主要在觀燈。觀燈成為一種制度，似乎《荊楚歲時記》中就提起過，比較具體的記載，實起始於唐初，發展於兩宋，來源則出於漢代。燈事遲早不一，有的由十四到十六，有的又由十五到十九。『燈市』得名並擴大作用，也是從宋代起始。論燈景壯麗，過去多以為無過唐宋……觀燈有『燈市』，唐人筆記雖記載過，正式舉行還是從北宋汴梁起始，南宋臨安續有發展，明代則集中在北京東華門大街以東八面槽一帶。」
《北京的春節》是老舍的名作。文字描述的北京燈節，一派喜氣洋洋的景象：「元宵節處處懸燈結綵，整條大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈。有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。公園裡放起天燈，像巨星似的飛到天空。男男女女都出來踏月、看燈、看焰火。」
作家冰心在散文集《寄小讀者》中，曾寫過一篇《漫談過年》，文章蘊含著她思念家鄉的溫柔親切的感情，同時也有對元宵節裏家鄉風俗的難忘記憶：「那時代的風俗，從正月初一到十五，是禁止屠宰的。因此，母親在過年前，就買些肘子、豬蹄、雞、鴨之類煮好，用醬油、紅糟和許多佐料，腌起來塞在大罈子裏，還磨好多糯米水粉，做紅白年糕。這些十分好吃的東西，我們都一直吃到元宵節!」「我們老家在福州市南後街。福州的風俗，元宵節小孩子玩的燈，都是外婆家送的。福州方言，『燈』與『丁』同音，『添丁』是句吉利話，因此，外婆家送給我們姐弟四人的是五盞燈!我的弟弟們比我小得多，他們還不大會玩，我這時就佔了便宜，我牆上掛的是『三英戰呂布』的走馬燈，一手提着一盞眼睛能動的金魚燈，一手拉着會在地上走的兔兒燈，覺得自己神氣得很。」
汪曾祺在《故鄉的元宵》一文中，描繪了江蘇元宵節一繫列形式多樣的民間活動，從中能夠體會到他濃郁的生活情趣。「故鄉的元宵是並不熱鬧的。沒有獅子、龍燈，沒有高蹺，沒有跑旱船，沒有花擔子、茶擔子。這些都在七月十五『迎會』——賽城隍時才有，元宵是沒有的。很多地方興『鬧元宵』，我們那裡的元宵卻是靜靜的。有幾年，有送麒麟的。上午，三個鄉下的漢子，一個舉着麒麟，一張長板凳，外麵糊紙紮的麒麟，一個敲小鑼，一個打鑔，咚咚噹噹敲一氣，齊聲唱一些吉利的歌……有一個習俗可能是外地所沒有的：看圍屏。硬木長方框，約三尺高，尺半寬，鑲絹，上畫一筆演義小說人物故事，燈節前裝好，一堂圍屏約三十幅，屏後點蠟燭。這實際上是照得透亮的連環畫。看圍屏有兩處，一處在煉陽觀的偏殿，一處在附設在城隍廟裡的火神廟。煉陽觀畫的是《封神榜》，火神廟畫的是《三國》。圍屏看了多少年，但還是年年看，好像不看圍屏就不算過燈節似的。」
周國平在《父與子的難題》一文中，寫到了他小時候的元宵節：「我上小學時，父親才三十開外，仍很有生活的樂趣。每年元宵節，他會親手製作一隻精緻的走馬燈，在紙屏的各面繪上不同的水彩畫，掛在屋子裡。電燈一亮，紙屏旋轉起來，令我驚喜不已。」
當代女作家池莉在文章中寫道：「情人節元宵節我沒寫微博，遭到幾個小友不懈追索，特補寫幾句：我深知自己是中國人。我從來不過西方情人節。我認為玫瑰和巧克力，純粹浪費錢。我選擇過元宵節，吃了湯圓，呆看了圓月，意識裏閃過一些破碎詩句：我欠那些/我不愛的人很多/欣慰於接受/有人更愛他們/高興於我不是/他們狼群的羊。」
餘光中把元宵節稱為「中國的情人節」：「在西方，人家的情人節是2月14日，我們的情人節就是今天。我們的詩詞裏，『月上柳梢頭，人約黃昏後』，多麼浪漫!」不僅是餘光中，古今很多文人認為元宵節是中國古代最早的情人節!北宋著名文學家歐陽修在《生查子》一詞中就寫到了這一點：「今年元夜時，月與燈依舊;不見去年人，淚濕春衫袖。」看來餘光中先生說的還真有幾分道理。
賣湯圓賣湯圓，小二哥的湯圓是圓又圓，一碗湯圓滿又滿，三毛錢呀買一碗，湯圓湯圓賣湯圓，湯圓一樣可以當茶飯。
